臣闻天下有幸免之吏，则必有不幸之民。夫为吏而不良，法之所宜绌也。宜绌焉而以幸免，则凡不良之吏知罚之不及己，将安意肆行而亡所忌，欲民之不受弊得乎？臣谨按通直郎、前知建康府溧阳县王棠者，所谓不良之吏也。臣始至官，已闻其缪，及试之以事，则宜枉者直，当白者黑。盖其为人，惛惛不辨，吏以为可，棠亦曰可，吏以为否，棠亦曰否，颠倒贸乱，不可枚举。姑摭其大者言之：三岁推排，国家之令典也，江东州县因循不举者十六年，版籍溷殽，贫富易位。比者提举常平李道传始请于朝而推行之，县邑得人者往往升降适宜，民赖其利。其因不平而致讼者间亦有之，然未有如溧阳之甚者也。臣之未至，诣胡槻而愬者已数百人。臣之既至，诣臣而愬者又数百人。盖棠志不在民，一切付之隅保吏胥之手，飞走卖弄，听其自为。需求如志则以上等之户降而为下等，贿赂不至则以十金之产增而为百金。牒诉纷然，一不受理，遂使冤愤不平之气无所发泄。今日聚众围保正之家，明日聚众撤户长之屋，如惠德乡之蒋大和、来苏乡之史万二、奉安乡之管千六、明义乡之苪六五、允定乡之倪怤、德随乡之李五三、仙坛乡之朱七十、赞贤乡之周省五等，同时并作，多者数十百人，持杖啸吹，纵火抛石，室庐器物，为之荡尽，桑柘竹木，为之一空。甚者刀伤其人，惊死其老幼。棠既不能弹压，巡尉遣兵牧捕，或为所执缚，棠亦不能谁何。一邑嚣然，几至生变。臣与守臣刘矩亟下本县，毁不公之籍，人情始定，争斗始息。推原其故，皆棠之昏缪不职有以致之，而略无一言肯自引咎。囚系累累，充斥犴狱，臣屡移文督其勘结，而视之蔑如。某窃考其人，微寸长可称，而宰邑遂满三载者，盖其赀产富厚，甲于宜兴。其改秩也，以此求荐；其居官也，以此求援。故与之为地者众，而侥倖至今。臣若顾避怨仇，遂使漏网，则所部四十馀县皆将曰不才如棠，不职如棠，而以善去，顾何所惮而不为非乎！臣愚欲望圣慈，将棠特赐镌降，永不与亲民差遣，以示至公，以惩不恪，实一道幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨，并申尚书省、御史台、谏院照会。

圣学二，曰知与行而已，然非通之以思则知不明，非守之以力则行不实，二者相须，不可偏废也。《易》曰：「知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也」。又曰：「知崇礼卑，崇效天，卑效地」。《语》曰：「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之」。又曰：「知者乐水，仁者乐山」。四者辞异，其指则同，知至至之主于知，知欲其明，故曰可与几；知终终之主于行，行欲其力，故曰可与存义。智以知识，言欲高明而如天；礼以持守，言欲安固而如地。智以通理，如水之周流；仁以守道，如山之坚确。一知一行，交进互益，此学之大方也。永嘉陈宗名其二子曰坚曰睿，而遗予书曰「公为我字之且发其义」。予谓坚于文从土，其义有不待辨；若睿之义，当以《洪范》明之。《洪范》五事皆以本然之性而言。「思曰睿」者，思具自然之睿，人皆有之，非圣人所独得，其文义则通而已。二子之于学也，苟能致其睿以思之，坚其守以固之，如手足相须而不可相无，知行互发，不能自已，则其进也庸讵知其所止乎？请字坚曰子固、睿曰子思。虽皆昔人已行之字，然合而言之，以尽其义，则此乎昉。《春秋》之义不嫌同辞，兄弟一体固不得而析也。陈君以为然，则愿以告乎二季，有可往复，幸无辞焉。